چهارشنبه ۱۲ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
آیت‌الله جوادی آملی:
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی بیان کردند: «ما یک أجل مقضی داریم، یک أجل مسمّیٰ؛ آن که تقدیرپذیر و تغییرپذیر است همین أجل مقضی است که به دست خود آدم است، ولی کلّ این جریان که گاهی می‌بینید در بعضی از این اعلامیه‌ها می‌گویند «مرگ نابهنگام»! ما چیز نابهنگام در عالم نداریم، هر چیزی به هنگام است، ولی این شخص، چون حساب نمی‌کرد خیال می‌کرد که نابهنگام است؛ وقتی علل و عواملش را در نظر بگیرد معلوم می‌شود به هنگام است.
کد خبر: ۳۳۰۶۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۱
غلامرضا فدایی/استاد دانشگاه تهران:
خواب و مرگ بسیار به هم شبیه اند تا جائی که خواب را برادر مرگ نامیده اند.
کد خبر: ۲۳۴۰۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۹
حقیقت روج انسان؛
حقیقت روح انسان و چیستی آن از جمله موضوعاتی است که سال هاست فکر بشر را به خود مشغول کرده است. در ساده ترین برداشت، می توان روح را بعنوان بعد کوانتومی انسان دانست که کارکردی شبیه سیستم عامل و ابعاد نرم افزاری، برای کامپیوتر پیدا می کند. در قرآن، بشکل ابهام و ایهام در خصوص روح صحبت شده است. سوال غالبی که مردم می پرسند این است که آیا روح وجود دارد یا خیر؟ اگر وجود دارد، در کدام قسمت بدن قرار می گیرد؟
کد خبر: ۲۱۸۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۳
در باب مرگ ؛
شاید افراد در زمان شنیدن نام مرگ به این فکر کنند که مرگ تنها یک حالت دارد و برای همه یکسان است، اما غافل از اینکه خداوند برای مرگ و عمر انسان تفاوت‌هایی قائل شده و زمان خاصی را مقرر فرموده است.
کد خبر: ۱۴۱۳۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۲۴
پرسش و پاسخ دینی؛
طبق روایات اسلامی، اصلى‌ترین مقدمه اجابت دعا «داشتن حال انقطاع و تهى‌کردن دل از امید به غیر خداست»، اما در این میان دعا در برخی مکان‌ها نیز مؤثرتر است. البته گاهی اوقات موانعی وجود دارد که از اجابت‌شدن دعا جلوگیری می‌کند.
کد خبر: ۴۰۹۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۳
ارتباط مفهومِ علم الکتاب و ولایت تکوینی اهل بیت علیهم السلام - بخش دوم و پایانی
علم الکتاب از سنخ علوم انفعالی و عادی نیست، بلکه علمی خاص است که علم و قدرت در آن تفکیک پذیر نیستند. بااین حال این قدرت به معنای الزام و مکلف بودن به انجام آن نیست. با توجه به این مقدمات می توان گفت شأن تکوینی اهل بیت ارتباطی مستقیم با علم آنان به کتاب دارد.
کد خبر: ۷۰۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۰/۰۷
ياداشت حقوقی از علی مدنی؛
این قسمت مشتمل بر دو بحث است: ابتدا نظریات فقهى مسئله خسارت تأخیر تأدیه ذکر مى شود. سپس ادله فقهى موضوع ذکر مى گردد.
کد خبر: ۲۱۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۸/۱۱